许纪霖:多元文明时代的中国使命

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  摘要:21世纪世界历史的最重要事件,一些是中国作为有十个 文明大国的重新崛起,从而改变世界历史有五种。最近,姚中秋教授提出了“世界历史中的中国时刻”,这是有十个 好命题。问题报告 在于,当世界历史中的中国时刻呼之欲出的时候,中国自身准备好了吗?中国将以哪些样的姿态出现于世界?是西方文明的追随者、挑战者,抑或发展者?再进一步追问:那又是谁之世界历史,何种中国时刻呢?在所谓的中国时刻降临之际,与其盲目地乐观欢呼,不如冷静地在世界大势之中重新思考中国的位置,找到她的未来轨迹。

  世界格局中的有十个 重心

  今日的世界,是有十个 民族国家的时代,也是有十个 帝国并行的时代。超越民族国家的资本与权力体系,为帝国霸权的兴衰提供了物质和组织化条件。在现在结束了了了长达半个世纪的美苏两大帝国对抗的冷战时候,21世纪初所展现的新的帝国图景,乃是美国、欧盟和新崛起的中国的三分天下。

  现代帝国的争霸,取决于有十个 因素:一是在全球资本与权力体系中的实力,二是其个人所有所凭借的文明。有十个 具有长久竞争力和统治力的帝国,实力与文明,缺一不可。军事和经济的硬实力,如潮水一般有涨有落,然而文明,却是长下午英语 竞争的底蕴所在。美国衰落了吗?这是中国崛起时候世界热议语句题。真是按照目前GDP增加的波特率,中国将在未来十年之内综合国力上超过美国,成为世界头号经济强国,但这有五种导致 美国的衰落。究竟谁是世界老大,不仅要看GDP总量,一些要看一些同样重要的指标。在全球化的资本和权力体系之中,以美元作为全球金融货币、科技的强大创造力和无可移觉的军事威慑力,美国将在相当长的时期内,将继续保持其全球第一霸主的地位。更重要的,是自身文明的可持续性发展性。与欧洲相比较,美国建国的主流文明盎格鲁--撒克逊新教文明历经有十个 世纪,依然有其宽裕的活力,远未走到尽头。作为有十个 移民国家,世界各国的精英依然向往美国,亲戚亲戚让当我们当我们当我们从四面八方涌向那里,源源不断地给美国带来新的创造性元素和竞争能力。诚如布热津斯基所说:“美国的吸引力经久不衰的关键在于,它把理想主义和物质主义这两大激励人类进步的精神动力结合在同时。……在公民权利与创业精神有十个 方面,美国所能提供的一切,都是欧洲和世界一些国家不具备的。”有十个 文明的生命,在于其核心价值的吸引力,算是 有自信对一些文明开放,一些将异质元素转化为自身新陈代谢的造血功能。从这点而言,美国的衰落尚且为之过早,盎格鲁--撒克逊新教文明的核心价值,再上加多元文化带来的竞争性活力,将使美国继续扮演世界文明帝国不可代替的头号角色。

  自60 8年时候,欧洲陷入了持续的财务危机之中,至今这样 自拔。科耶夫在冷战时期从前设我想要在基督新教的美国和东正教的苏联两大帝国的抗衡之中,建立有十个 以法国为轴心的新拉丁帝国。半个世纪时候,一些新拉丁帝国以自我毁灭的最好的土办法出现了,西班牙、红心红心葡萄 牙、意大利这有几个拉丁国家再上加希腊被讥讽为失去了欧盟的“笨猪四国”,在哪些国家内部弥漫着有五种罗马帝国晚期的“死于安乐”的文明堕落迹象。古老的欧洲真是实现了统一,不再有国家主义的冲突,也超越了对物质的无限贪婪、对富强的过度冲动,但在有十个 激烈竞争的世界之中,其自身却失去了进一步发展的动力。当在世界金融和贸易等级秩序中对第三世界的优势丧失殆尽,欧洲一些将陷入有十个 长期的、缓慢的相对衰落之中。

  然而,从历史的长下午英语 来看,也所处着另外有五种一些。弗格森在《文明》一书中指出,16世纪时候的欧洲陷入黑死病的绝望之中,一些人们告诉你,欧洲将在未来主宰世界,都是被认为是疯子的梦呓。然而自从哥伦布发现新大陆时候,欧洲以科学技术的革命、勤俭竞争的工作伦理和民主法治的制度优势逐渐领先于世界,创造了普世化的现代文明。欧洲有有五种置死地而后生的能力。有五种这样 ,乃是欧洲文明内部的宽裕性和多歧性。法国著名的公共知识分子莫兰指出:欧洲精神就在于它的异质性和不选折 性:“一些说它是崇尚精神的欧洲,那它也是追逐物质的欧洲。一些说它是有节制的欧洲,它也是无节制的欧洲。一些说它是理性的欧洲,它也是神话的欧洲,即便在其理性思想内核里也暗含神话梦想成分”。欧洲不仅有拉丁文化,都是新教文化,欧洲在被逼到悬崖时候,有一些重新焕发出活力。在一片萧条之中,德国作为欧洲经济的引擎依然强劲有力,一些经历过二次大战的惨痛教训,德国将英美的盎格鲁--撒克逊政治文明与德国自身的路德新教传统与近代以来的社会民主主义传统融合,既保持了新教的勤奋节俭和竞争精神,又有充分的国家福利保障,在二者之间保持了微妙的平衡。当代德国的文明模式成功综合了西方文明各种异质元素,将是带领欧洲走出低谷、重新复兴的希望。

  19世纪和20世纪,世界秩序的重心在大西洋,先是英国、一些是美国,成为主宰世界的头号帝国。在18世纪还领先于世界的东亚,不仅衰落了,一些一度成为西方列强瓜分和掠夺的猎场。然而,20世纪70年代时候,儒家文明圈的东亚现在结束了了复兴,经济高速发展,首先是儒家文明圈的外围日本,后该是边缘地区东亚“四小龙”,最后轮到儒家文明圈的核心中国大陆。到21世纪初,以中国的崛起为标志,整个世界的权力形态学 、财富形态学 逐渐从欧洲转移向亚洲,从大西洋地区转移到太平洋地区。世界历史重新向亚洲倾斜,地球的重心所处了每种。

  未来的世界,将有有十个 世界重心,有十个 是美国,从前是欧洲,第有十个 是中国。有十个 不同形态学 的世界帝国,彼此之间形成了有五种同时体:大西洋同时体、欧亚大陆同时体和太平洋同时体。以往的有十个 世纪,世界的重心在大西洋,战后又以北约为标志,形成了美国、西欧联盟的大西洋同时体。在这有十个 同时体当中,除了美国、中国和欧盟有十个 中心之外,日本、俄罗斯和印度,都是容小觑。日本作为最早在东亚崛起的国家,既有现代化的持续动力,又保持了日本亚洲文明中的本土传统,近年来恢复“正常化国家”的冲动,将让日本在亚太事务中扮演更重要的角色。俄罗斯真是不复有当年苏联帝国时期的辉煌,但它的东正教文明底蕴上加时要源、科技、军事和人才优势,不排除有重新崛起的一些,普京最近推出的新“独联体”计划,便是再造帝国的第一步。而南亚次大陆的印度,随着经济的高速发展也现在结束了了雄心勃勃,其古老的印度文明算是 促使让其从印度洋的地区大国,进一步发展为欧亚大陆板块中的全球大国,都是待于观察。

  有十个 重心,三大板块,21世纪的世界面临着有十个 几百年来从未有过的多元格局,它将改变和现在结束了了西方统治世界的历史,出现有十个 新的文明世纪。

  从一神教到多神教的世界历史关于“世界历史中的中国时刻”,亲戚亲戚让当我们当我们当我们首没能讨论的是:谁之世界历史?何种中国时刻?

  在全球化出现时候,这样 统一的世界历史,这样 各文明的历史。在最早的轴心文明时代,欧亚大陆的犹太教--基督教文明、古希腊罗马文明、伊斯兰教文明、印度教文明和益国文明,都统统 区域性的文明,相互之间真是有影响,但整个地球并这样 形成密不可分的整体。老要到60 0年时候,随着欧洲的帝国列强对亚非拉美和澳洲的发现、移民和征服,有点痛 是工业革命打垮了各国的地方手工业,缔造了全球经济贸易同时体,西方文明通过价廉物美的货物、虔诚的传教士和无所不摧的军舰大炮征服了整个世界,一部以欧洲为中心的世界历史才真正出现。

  从历史学家的书写到各国历史教科书,至今亲戚亲戚让当我们当我们当我们所熟悉的世界历史,乃是以大西洋文明为核心所展开的历史,其身旁预设了有十个 基本的历史观:历史是有终极目标的,向着有十个 选折 的时间终点展开和发展。这是从基督教到黑格尔的一元线性的欧洲历史观,而无论是古希腊还是东方的历史观都是循环的或轮回的。一些基督教的历史观在启蒙运动之中得以世俗化,转型为向善的历史进步主义。而深受基督教文明和启蒙运动浸润的黑格尔,将上帝的意志变异为理性的绝对精神,它在现实世界体现为有五种世界精神。人类的历史是有自身目的的,向着世界精神的最终实现而展开。

  黑格尔将整个世界视为绝对精神历史性展开的整体,具有世界精神的民族(都是所有的民族)将通过当事人特殊的民族精神逐次体现普遍的世界精神。世界精神的太阳最早在东方升起,中国文明、印度文明和波斯文明是人类历史的童年,一些一路向西来到欧洲,古希腊文明和古罗马文明则是它的青壮年,最后世界精神的太阳降落于日耳曼民族,实现自由的终极目的。

  亲戚亲戚让当我们当我们当我们时要看多,从基督教到黑格尔的欧洲历史观,乃是有十个 一神教的一元化世界。在统一的世界历史线程之中,有十个 超越性的绝对意志(无论是上帝的意志还是叫世界精神)在东西方游荡。而所谓某某时刻的出现,乃是说在一些一元论的世界历史中,担负着绝对精神使命的某个世界民族的出场,于是60 0年时候的世界历史,从前有过西班牙时刻、荷兰时刻、英国时刻和美国时刻,都是过失败了的德国时刻。这样 ,“世界历史的中国时刻”,算是 导致 历史的最后时刻将不再像福山所说的终结于拿破仑在耶拿战役的胜利,统统 终结于中国的重新崛起?到21世纪中国作为世界民族的登场,世界精神将重新回到东方,匍匐于中国文明的长城脚下?

  一些以从前美好而诱人的前景理解“中国时刻”的出现,首先不符合黑格尔的原意。在黑格尔看来,文明的死而复生,像神秘的不死鸟,通过凤凰涅再现辉煌,产生新的生命,这统统 东方的思想,而对于西方的观念来说,整个世界历史是不可逆的,向着有十个 选折 的目标发展,不需要两次踏进同十根河流。有十个 承担了世界精神的民族,真是也会衰亡,焚毁当事人,但不一些死而复生,这样 将世界精神的火炬传承给下有十个 世界民族。所处19世纪的黑格尔真是认为世界精神一些落在普鲁士国家身上,但他也预感到20世纪的美国将接棒:“美洲是明日的国土,未来的时代将在那里实现,世界历史也一些在美洲实现。”的确,美国充当了将近有十个 世纪的世界霸主,承担着世界精神,当21世纪来临,美国时刻即将终结、所谓的“中国时刻”即将来临的时候,这究竟导致 哪些呢?

  我希望真的有“中国时刻”出现语句,它将终结的都是西方文明,统统 黑格尔式的一元论世界历史有五种。“中国时刻”在世界历史中的出现,首先改变的将是世界历史的所处最好的土办法。世界精神依然所处,但它不再以某个国家的民族精神展现当事人,统统 以超越民族、超越国家和超越轴心文明的普世价值出现,那也是有五种文明,有五种普世的现代性文明。一些文明时要与各种不同的轴心文明相结合,从而呈现出世界精神的多元性和宽裕性。世界精神既不终结于西方,统统 是以轮回或循环的最好的土办法重返东方,统统 在多种轴心文明和多极世界帝国的平行共处之中。

  于是,有十个 新的世界历史即将展开,将从一元性文明的线性进化转型为多元文明的空间并存。21世纪的世界,在各大帝国的力量和文明的均势之下,将重新回到有十个 元的轴心文明时代,即所谓“后轴心文明”时代。在一些“后轴心文明”时代后边,世界历史既都是以西方为中心,统统 会以中国为中心,而将从一元的世界精神走向多元的文明和谐,从时间性的世界历史走向空间性的比较文明。

  以往有十个 世纪的世界之核心,乃是大西洋同时体。大西洋的两岸,无论是西欧还是北美,都是上帝子民的基督教世界,大西洋的秩序乃是一神教文明的秩序。而正在形成的太平洋同时体和欧亚大陆同时体,并存着不同的轴心文明。欧洲衰落时候,整个世界的金融、财富和权力从大西洋地区向太平洋地区转移,中美国(Chimerica)的出现,正是一些太平洋同时体的符号象征。正在崛起的太平洋同时体,乃是有五种新的文明秩序,是各种不同的轴心文明共享一些世界的多神教的后轴心文明时代。

  18世纪启蒙运动时候,上帝的绝对意志经过人文的洗礼,世俗化为普世的绝对价值,而一些普世的绝对价值在黑格尔那里被演绎为统一的世界精神。然而,真正的困境在于,世界的绝对精神并这样 超越民族国家的客观形态学 ,世界精神之实现,最后老要落真是具体的国家,哪些自以为担当了世界使命、才能拯救全人类的超级帝国。但至今为止的帝国秩序,都是不平等的等级贸易、等级金融和等级权力的世界秩序,19世纪英帝国主宰下的世界这样 ,20世界美国统治下的世界亦是这样 。

  何种中国时刻?在我看来,所谓“中国时刻”的出现,应该是改变一些一神教世界历史的时刻,让整个世界不再在不平等的金融、贸易和权力等级秩序之下继续生存,而在多神教的文明之中寻求平等的合作协议者与共处。一些说,一神教相信的是神正论之下的普遍一元秩序语句,这样 多神教追求的是各种不同价值理念之间的多元和谐。中国儒家文明中的和谐观念,将为世界的多神教新秩序之建立,(点击此处阅读下一页)

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 中国哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/67992.html 文章来源: 《文化传播》2013年第1期